El sábado 18 de abril, recién pasado, en la catedral San Juan Bautista de la ciudad de Chitré, fue ordenado sacerdote el joven poceño Edwin Nieto, oriundo de La Calle Arriba de Los Pozos.

El padre Edwin, hijo de Eduardo Nieto y Balbina de Nieto, celebró su primera eucaristía en el templo San Pedro Apóstol de Los Pozos, al día siguiente, domingo 19 de abril de 2009, ante una extraordinaria concurrencia de fieles y una nutrida delegación de sacerdotes, seminarista, religiosas y otras personalidades del entorno eclesiástico.

Luego de transcurrida la misa, el Comité Organizador ofreció un brindis en la cancha pública, enmarcado en un acto cultural folclórico, para toda la concurrencia. 

Al fondo se leía un enorme letrero, pintado sobre tela, que decía: LOS POZOS ESTÄ DE FIESTA. UN HIJO SUYO, EDWIN NIETO, HA SIDO ORDENADO SACERDOTE.

INTRODUCCION:

Nuestro amigo y coterraneo Jose Augusto Broce, nos ha enviado esta carta, referente al siguiente articulo el cual nos ha parecido oportuno publicarlo para el conocimiento de todos nuestros visitantes.

Saludos

Aurelio
 

CARTA PUBLICA AL PATRONATO DEL

FESTIVAL NACIONAL DE LA MEJORANA

EXORDIO.

En el tabloide DIA A DIA correspondiente al martes 10 de marzo de 2009,apareció publicado un artículo según el cual "el próximo 14 de marzo, a las 4 de la tarde, se realizará una importante reunión en el estrado real de la mejorana en Guararé, con el propósito de levantar una voz de protesta en contra de las modificaciones que se le han hecho al instrumento", como una reacción de algunos sectores del mundo folclórico, a raíz de mi presentación en el programa televisivo "Semilla de Cantores", donde ejecuté una mejoranera mía a la cual se le hicieron ciertas mejoras y actualizaciones.

Debo aclarar que este instrumento así es el regalo que me hiciera el amigo puertorriqueño Luís Santiago, con el único propósito de mejorar la calidad de su sonido y de ampliar su alcance musical. Nunca he dicho que nuestra mejoranera debe seguir ese modelo; jamás he pensado en sustituir la entrañable guitarrita mejoranaera, esa que marcó el compás de mi adolescencia, esa que tomó lugar, desde temprano, en el cofre de mis sentimientos.

No asistiré a la reunión programada porque no me han invitado, hasta el momento. Sin embargo, he decidido hacer pública la siguiente carta para que sea ella la que ocupe mi lugar en el banquillo de los acusados. De manera que, a falta de un defensor de ausente, será este, mi testimonio escrito, el que deje constancia de la manera cómo analizo las circunstancias del caso.

CARTA PÚBLICA

Los Pozos de Herrera, 12 de marzo de 2009.

Señora

Deyris Durán de Falcón.

Secretaria del Patronato

Del Festival Nacional de la Mejorana.

Estimada Señora:

Por este medio, saludo a los honorables asistentes, congregados en el histórico trono del Festival de la Mejorana, felicito a quienes hicieron la convocatoria y confieso mi asombro ante la posibilidad de reunir, en un mismo lugar, el mismo día y a la misma hora, al Patronato del Festival del Manito, al Patronato del Festival de la Mejorana, a miembros de la Asociación Nacional de Poetas de la Décima y otros connotados personajes del folclor panameño, en caso de resultar ciertas las aseveraciones del periódico.

Hago el depósito de mis disculpas anticipadas a la periodista, si me equivoco al considerar que ella pudo haber exagerado la nota o haber dejado en el tintero algunas precisiones, ya que me cuesta creer que el sólo hecho de habedme presentado en televisión con una mejoranera mejorada y actualizada, sea motivo para que algunos venerables personajes se rasguen las vestiduras y convoquen a un cónclave de semejante magnitud. No es que el hecho carezca de importancia; antes por el contrario, tratándose del instrumento raizal por excelencia, merece toda la atención y disponibilidad. A mi manera de ver, un conversatorio por los medios de comunicación, un debate al respecto, una aclaración oportuna, hubiera bastado.

Debo pues, pensar que el concilio de Guararé tendrá como temas principales, por ejemplo, los siguientes:

1- Cómo incrementar el uso de la mejoranera en los espectáculos públicos de cantaderas.

2- Cómo arrancarles al presupuesto del Estado, un renglón mínimamente aceptable para que se puedan integrar en las escuelas de Bellas Artes por ejemplo, donde se enseñe gratuitamente la ejecución de este instrumento tan preciado.

3- Cómo competir inteligentemente con agrupaciones, con la música y con otros instrumentos importados del extranjero, hasta superarlo.

4- Cómo rescatar para la mejorana, el altar que le corresponde en el santuario del festival que lleva su nombre, opacada muchas veces por el acordeón, los tambores y los conjuntos folclóricos de estilo y coreografía, sin que el ascenso de aquella signifique la descalificación de estas manifestaciones culturales.

Más, si el punto concerniente a mi mejoranera mejorada y actualizada es el único a tratar, sólo me resta agregar unos cuántos párrafos.

Nací en Los Pozos, provincia de Herrera, tierra de Clodomiro Ríos, el mejoranero grande en los albores del Festival de Guararé y además tuve el honor de ser uno de los últimos alumnos de Román Aizprua. Desde pequeño, sentí el impulso y el deleite por esas cuerdas suspendidas sobre un contorneado cajoncito de madera. Aprendí a tocarla "de oido", eso sí, incentivado y orientado por mi padre Maximino Broce. Gracias a Dios, me he presentado en tarimas, estrados y escenarios en toda la geografía del país y he representado a mi pueblo y a mi Patria en no pocos eventos internacionales.

Yo, que crecí y me forjé artísticamente con la mejoranera entre mis manos, veo con mucho dolor cómo es relegada, opacada y hasta ignorada para darle paso a otros instrumentos de mayor resonancia, por su tecnología moderna. Nunca ha sido mi intención ofender la esencia de nuestra guitarrita mejoranera. Sólo he querido que surja y se destaque precisamente por ser nuestro instrumento nacional.

Mas, si a pesar de mi explicación, los gansos sagrados insisten en tipificar mi conducta como una profanación, tendremos que recurrir a las fuentes más puras, a los orígenes del adorado instrumento, cuando sus cuerdas eran confeccionadas con tripas de pollo. Por ese camino de ortodoxia, tendríamos que levantar una pira (quema) en el centro del parque Viviana Pérez de Guararé, donde se consuman, por profanas, todas las mejoraneras con cuerdas de nylon o sintéticas.

Atentamente;

Jose Augusto Broce

Por: José de Jesús Crespo

Existen dos o tres versiones, las más conocidas, acerca del origen de la palabra carnaval. Según algunos, es una palabra compuesta de car y Baal, que significa carne para el dios Baal de los babilonios, en la Edad Antigua. 

Para otros, carnaval es una palabra compuesta de los vocablos latinos currus y navalis. Esta última es la más aceptada y contiene su propia explicación histórica.

Conviene saber que el origen de los carnavales se remonta a varios siglos antes de Cristo, cuando los romanos celebraban una fiesta pagana en el mes de diciembre, para adorar a los dioses Saturno y Baco. En razón de ello, estas celebraciones que se realizaban a finales del mes, específicamente el día 25, eran llamadas saturnalias o bacanales. 

Era la época de la cosecha de uvas con la cual se fabricaba el vino. Por lo tanto, eran muchos los borrachos que rendían tributo a Baco. Los actores, por su parte, se paseaban en pequeños barcos de madera decorados sobre carros que recorrían las calles, representando alegoías o sátiras teatrales. 

En Latín, idioma de aquella época, la palabra currus significaba carro y la palabra navalis significaba barco, de lo cual provino la expresión currus navalis la cual degeneró en el vocablo carnaval. Ya los antiguos griegos habían dedicado esta festividad al nacimiento del dios sol. 

Con los primeros siglos, la Iglesia decidió correr el carnaval para una semana antes de la cuaresma y celebrar en diciembre el nacimiento de nuestro Dios Sol, Jescristo. Pero ese es otro tema interesante que podemos abordar por esta misma página.

CUANDO EN LOS POZOS SONABAN LOS CARNAVALES.

Según me contó Severiano Peralta (q.e.p.d.), mi gran amigo de grata recordación, en el pueblo de Los Pozos los carnavales eran muy alegres en sus tiempos de juventud.

Estábamos hablando de las décadas del 30 y el 40. En ese entonces, ambas tunas medían fuerzas a punta de tamborito. La casa del difunto Velarde (en el sitio donde actualmente está la residencia de Yito Cedeño) era el cuartel de Calle Arriba. Allí sobresalían cantalantes como Eladia-Yaya-Aizprúa, Emérita Almendas, Laura Ríos, Corina Peralta y Cristobalina Tréjos.

Severiano, que era de Calle Arriba, tocaba la caja al igual que Pedro Pablo González. Los tamboreros más destacados eran Tacho González y Chon Mendoza.

El aguerrido cuartel de Calle Abajo estaba ubicado en la casa del conocido Cuchemo Cedeño (donde actualmente está la tienda de la Señora Beny). En esta tuna sobresalían cantalantes de la talla de Silvia- Chuba- Cedeño, Eneida González, Elvia González, Lucía- Chía- Ramos, Blasina Velarde, Berta Cedeño y Antolina Batista. Contaba esta tuna con cajeros y tamboreros como Nemesio Mendoza y otro que llegaban de los campos aledaños.

Salían las tunas a la calle alumbradas por "mechones" de querosín y, según Severiano, no pocas veces chocaban, con un saldo de trompadas, tajonasos, jalones de mechas entre las mujeres y una que otra pollera rasgada.

En la década del cincuenta, cuando yo era un niño, salía una sola tuna, con cantalantes y coro de ambos bandos, especialmente el martes de carnaval, enarbolando la bandera roja de Calle Abajo y la bandera verde de Calle Arriba.

Fue en el verano de 1973 cuando nuevamente se prendió la chispa de la vieja rivalidad entre Calle Abajo y Calle Arriba de Los Pozos. Durante ocho años, nuestro humilde pueblo fue escenario de una competencia nunca antes vista por propios y visitantes. Calle Abajo fijó su sede en el Jardín Brisas Poceñas y Calle Arriba en el Jardín El Triunfador. Ambas tunas eran acompañadas por murgas costosas, sus reinas eran paseadas en carros alegóricos y se exhibían tronos espectaculares al aire libre. 

La siguiente es la cronología de las soberanas:

Por: José de Jesús Crespo

Es muy probable que la mayoría de los poceños no conozca quién era Clodomiro Ríos ( q. e. p. d.). Oriundo de La Llanita de Los Pozos, de él se expresaban los esposos Manuel y Dora de Zárate de forma superlativa. 

Según la Profesora Dora, en sus inicios el Festival de la Mejorana de Guarare, contaba con una trilogía de virtuosos tañedores del instrumento raizal. Ellos eran: Román Aizprúa de Las Minas, Aristes Gil de Ocú y Clodomiro Ríos de Los Pozos.

En aquellos años, hasta el pueblo de Guararé llegaban delegaciones de todo el país, especialmente de provincias Centrales. A Clodomiro Ríos se le esperaba y se le recibía como "el artista estelar que era". Muchos lo rodeaban y lo apludían, muchos lo admiraban, pero nadie logró imitarlo. Me contaba la Profesora de Zàrate que "Clodomiro era increíble, excepcional; parecía que siempre arrancaba nuevos acordes a la mejorana; sus dedos daban la impresión de ser mágicos; era original cuando tocaba sus cumbias. 

Cuando me atreví a preguntarle si Clodomiro era orgulloso (vanidoso), al tomar conciencia de su propia fama, la Profesora me contestó: "de ninguna manera,todo lo contrario, era humilde, sencillo y complaciente a pesar de que él se sabía importante. Es que los grandes, pienso yo, demuestran la grandeza con su humildad".

Clodomiro Ríos falleció hace muchos años. Pero, de la Calle Arriba de Los Pozos es oriundo un joven mejoranero ganador de premios y disticiones a nivel nacional e intenacional. Ese es José Augusto Broce, un prodigio musical.

Si creyéramos, como no creemos, en la reencarnación, pudiéramos sospechar que todo el talento de aquel poceño famoso ha reencarnado en José Augusto Broce y que cuando pulsa las cuerdas de su mejoranera, estas vibran armoniosas porque las acaricia un espíritu invisible y desconocido, el espíritu de Clodomiro Ríos.

El autor es Abogado y Licenciado en Peridodismo.